ГРАНИЦЫ ЦЕРКВИ

В современной же действительности ХХ века в Московской "патриархии" миллионы верующих и множество рядовых священников не знает, что их отторгнули от Церкви, не знает, что представляет собою на самом деле их высшая иерархия, убеждены в том, что они именно православные и хотят быть таковыми до конца своих дней. Примерно то же (с определенными отличиями) и в иных некогда полностью Православных Поместных Церквях.

Поэтому права Русская Зарубежная Церковь, когда, с одной стороны, признает у немногих отдельных священников МП действительность Таинств, а с другой, - от всех и каждого, в случае перехода из МП требует отречения от сергианства и экуменизма. Поскольку любой священнослужитель "патриархии", независимо от личных убеждений, через свою веру лжи удерживался в послушании у отступников и еретиков, он духовно некоторым образом оказался причастен к их еретичеству.

Из всего сказанного можно сделать вывод: за четко очертанными границами Церкви на сегодняшний день существует огромный резерв искренне православных людей в МП и иных древних Церквях, хотя и отвергнутых от единства Тела Христова, но отторгнутых обманом, ложью, предательством и поэтому могущих при особом Божием содействии сразу же войти в полное единство с Церковью как единым во всех отношениях благодатным организмом. Поэтому к таковым обращена братская любовь РПЦЗ, не престающая словом правды воздействовать на отторженных с целью их вразумления и обращения.

VIII

Единственное, что требует ныне тщательного рассмотрения и, может быть, пересмотра со стороны Русской Зарубежной Церкви, это существенная перемена ее положения относительно Церкви в России.

Во многих своих документах РПЦЗ постоянно подчеркивала, что она является "частью Российской Церкви", лишь временно самоуправляющейся в условиях Зарубежья.

Если это было полностью верно до 1937-1938 гг., когда в тюрьмах и ссылках еще были живы законные Местоблюститель Патриаршего Престола и его Заместители, а также иные вполне православные епископы и значительная часть настоящего Русского Народа, если это было в какой-то мере верно даже до середины 1970-х гг., то со второй половины 1970-х гг. и наипаче с 1990 г., как мы показали, это стало неверно.

Теперь, в особенности с 1990 г., Русской Зарубежной Церкви, на наш взгляд, нужно осознать, что она уже не "часть"; теперь она есть единственная в мире законная Поместная Русская Православная Церковь, потенциальной частью которой может рассматриваться та масса верующих и немногих из рядового духовенства в России, которая до сих пор удерживается чуждой Церкви и Православию, незаконной, отступнической и еретической высшей властью Московской "патриархии".

Ибо Поместная Церковь - это, прежде всего, Церковь народа, а не географической территории. Правда, как правило, до ХХ в. православные народы и жили на своих исконных территории (землях). Но ХХ в. принес немало исключений в древние правила. В частности, Народ Русский на своей земле в России был просто физически уничтожен, как мы показали, а некоторая часть его оказалась за границей. Отсюда, Церковью Русского Народа должна быть признана, по всем Божеским и человеческим законам, только та Церковь, которая неизменно хранит в целости весь догматический, канонический и литургический строй церковной жизни, какой и был на Русской Земле до 1927 г., без искажений, отступлений, нововведений, еретических учений, т.е. Русская Православная Церковь Заграницей.

Сентябрь 1996 г.

г. Курск