СОБОРНАЯ МОНАРХИЯ

Все так называемые "преобразовательные реформы" Петра Первого, сломавшие это восхождение, фактически были срывом самобытного и самоцветного роста России. Государственно-бытовой естественный рост Земли Русской был Петром не только приостановлен, но и направлен в те формы, которые были чужды России органически и которые привели ее к дыре 1917 года. Скоропалительный ум Петра не удосужился поближе присмотреться ни к работе своего деда и отца, ни к той системе управления, которая давала Москве возможность, опираясь на мнение народа, творить Русскую Историю уверенно и твердо, никому не подражая и ни в чем не нуждаясь - при явном наличии и своего ума, и своих природных дарований, и своего политического такта, и глубокого государственного инстинкта.
Правление Царей Михаила и Алексея дают нам изумительные примеры этой осторожной, вдумчивой поступи твердых шагов.

Первое, что невольно сразу же привлекает к себе внимание, это настойчивое желание Михаила постоянно иметь при себе помощь и содействие Земского Собора. Прибыв из Костромы в Москву, он дал приказ выборным земским людям не разъезжаться по своим домам, а быть при нем. И первые десять лет Земский Собор пребывал в Москве непрерывно, все время ревностно помогая Царю во всех его важных и трудных делах. Но и это не удовлетворяло Михаила, - рассылая свои указы по просторам страны, он рекомендовал и Собору посылать свои указы, разъясняющие царские приказы и указывающие на необходимость народу "помогать Царю во всем". Собору это делать было не только легко, но и желательно. Никак не посягая на власть Царя и никак ее не ограничивая, Собор своими указами подчеркивал самое главное, а именно то, что распоряжения московской власти свободно обсуждаются Всей Землей, всеми земскими выборными людьми, коих было в Соборе не одна, не две и даже не три сотни и кои довольно часто сменяли один другого вновь приезжающими "со всех концов Земли" и что указы Царя "увязаны с голосом народа" и что многие из этих царских указов "нашим голосом вызваны".

В подавляющем большинстве своем эти, состоящие при Царе, Соборы земских людей представляли совет всей земли, члены которого были не должностные ответственные люди или чиновники, а ходатаи от мира народного, хлопотуны и выразители народных нужд и интересов. И именно в этом была сила Соборов - выразителей мнения народа. Цари Московские всегда считались с этими Соборами и великолепно понимали, что "низинные люди", что именно все тяглое население является главной и единственной основой всего государственного хозяйства, - что именно эти люди, составляющие 95% всего населения, и есть тот фундамент всей государственной пирамиды, от крепости которого зависит благополучие всей пирамиды, - пошатнутся "низы" и упадет пирамида.

Земский Собор настолько близко принимал к своему сердцу дела государственного благоустройства, что часто вместе с чиновниками для важнейших поручений отправлял и своих соборных нарочитых "послов" все для той же цели - возможно теснее срастить народ в общей стройке независимости и силы Московской Руси, ибо мудро понимал, что именно в свободном мнении "всей Земли" Царь черпал уверенность в мощи своей власти и находил верную опору для всех своих распоряжений, слитых с мыслями, чаяниями и духовным настроением народа своего.

Содействием и помощью Земского Собора широко пользовался и отец Царя Михаила, митрополит Филарет, вернувшийся из плена в Москву летом 1619 года. Будучи поставлен в патриархи и получив титул "Великого Государя", самый почетный в то время, которым именовались только Цари, Филарет первым своим делом счел необходимым собрать пленарное заседание Земского Собора, чтобы возможно обстоятельнее поговорить с выборными земскими людьми как о дальнейшем порядке управления страной, так и о наиболее первостепенных и важных текущих делах. При этом история того времени подчеркивает, что все обсужденное и постановленное на Соборе Филарет исполнял с большой твердостью, точностью и настойчивостью.

В частности, были проявлены Михаилом и Филаретом большие усилия восстановить поколебленное во время смуты самоуправление на местах как в городах, так и в уездах. Заведенный Иваном IV институт выборных людей ущемлялся воеводами из княжат, которые почти везде злоупотребляли своею властью, брали взятки и чинили насилия. Чтобы пресечь "чиновничьи бесчинства", был учрежден в Москве особый "приказ" для рассмотра жалоб на "сильных" людей и, наконец, было решено отозвать воевод, дабы так или иначе, но восстановить самоуправление в возможной его полноте.

Насколько широко вел Михаил дела своей внутренней и внешней политики видно уже из того, как жадно он приглашал с Запада знающих людей - иностранных офицеров, техников, докторов, мастеров вся кого дела, купцов, даже географов, дабы не только наглядно показать москвичам, как необходимо для Руси практическое заимствование с Запада, но и своевременно поднять на должную высоту военный строй московских войск и промышленную жизнь московского хозяйства. В его время в подмосковной "немецкой слободе" уже жило до тысячи иностранных семейств из разных европейских стран.

А внешняя политика Михаила привела к тому, что в Москве уже имелись представительства и посольства английского, французского и датского правительств.

Заглянем торопливо на заседание Великого Земского Собора 6 февраля 1613 года, когда прибыл туда глава народного мининского ополчения Дмитрий Пожарский. Обращаясь к Собору, он сказал:

- Теперь у нас в Москве благодать Божия воссияла, мир и тишину Бог даровал. Станем у Всевышнего милости просить, дабы дал нам самодержателя всей России. Подайте нам совет благий. Есть ли у нас Царское прирождение?

Тишина разлилась по Собору, все умолкли. Никто не мог что-либо сказать, важная дума легла на лица, - все понимали, как нужен Самодержатель и как страшен опрометчивый ответ, кто на Руси царского происхождения. Духовенство решилось ответить Пожарскому:

- Государь Димитрий Михайлович, мы станем Собором милости у Бога просить. Дай нам сроку до утра.

А на следующий день, 7 февраля, незнатный дворянин из Галича, имени которого даже не сохранилось, выступил на Соборе вперед и в письменной форме выразил мнение народное, что последнему Государю из рода Ивана Калиты, Феодору, сыну Царя Ивана IV, ближе всех по родству приходится Михаил Феодорович Романов:

- Отчего Михаил и является прирожденным Царем.

Такую же грамоту "о прирожденном Царе Михаиле Феодоровиче" подает и Донской атаман Межаков.

И день избрания Царя 21 февраля летописец так отмечает:

"В тот день бысть радость велия на Москве, и пойдоша в Соборную Апостольскую церковь Пречистые Богородицы и пеша молебна - звоном и со слезами. И бяша радость велия, яко из тьмы человецы выидоша на свет"...

В челобитной Собора, представленной 14 марта в Ипатьевский монастырь Царю Михаилу значится:

"...Не мы сей подвиг сотворихом, но Пречистая Богородица с великими чудотворцы возлюби Тебе и святую волю Сына своего и Бога нашего изволи исполнити на Тебе, Государе нашем".
Так избран был Самодержатель, - Самодержатель Царского происхождения. И народ пел молебны - "звоном и со слезами", ибо всем существом понимал и восхищен был, что наконец-то люди вышли из тьмы на свет и что над всем этим счастьем лежит любовь Пречистой Богородицы, излитая на Михаила, Государя нашего...

Вдумайтесь во все эти выражения летописца и поймите (постарайтесь понять!), что институт Соборной Монархии, единственный институт в мировой истории, есть достояние России, достояние русского народа, только его, и что именно в этом институте заложены истинные начала истинного демократизма. Этот институт долгими веками своей жизни ярко рассказывает людям честно мыслящим и честно понимающим о психологических особенностях прозорливой русской души, религиозной по своей природе и гениальной по своим дарованиям, и о том, что судьбы ее, России диковинной, открыты только народу русскому...

А если присмотреться внимательно к правде сегодняшнего дня, то увидим ясно, что Святая Русь по-прежнему жива, придавленная, придушенная, искалеченная, затоптанная и оклеветанная, но жива и что в зримом ее умирании зрело и зреет ее возрождение и что именно в возрождении Русского Царства Соборной Монархии, веками народом выношенной - единственная надежда мира вылезти из дыры всеобщего опошления и разложения.

И какое счастье будет для всех народов земли, когда Святая Русь - Русь святителей, гениев и поэтов вновь придет к жизни со своей великодержавной идеей, Богу служащей, ибо эта идея, давая человеку свободу духа, любви и творчества, начисто пресекает свободу для лжи и гнета, ненависти и злодейства!..

Мы должны познать и признать свою мировую ценность и возможно глубже и возможно ярче осознать, что трупная мудрость безбожия и социализма не жизненна и потому полна гноя и тлена, - и что за Голгофой наших дней еще последуют дни мира и радости и что в плане этих дней Русская Сказка откроет перед измучившимся миром не один источник воды живой.

6.

В характере правления Алексея Михайловича (1645-1676) не было перемен, - он продолжал традицию Московских Великих Князей и Царей во все сложные и трудные моменты государственной жизни Москвы искать содействие и помощь земских людей через Земские Соборы, созываемые им в те ответственные поры, когда требовалось, чтобы сила власти Царя опиралась на силу мнения народа и чтобы приказы царские отвечали бы этому мнению.

После бунта московских горожан в июне 1648 года, когда народ окружил государя во время крестного хода и жаловался ему на самоуправцев и их главу Бориса Морозова и требовал наказать "виновников народных обид", Царь Алексей в июле того же 1648 года созвал боярскую думу и Освященный Собор (совет патриарха), чтобы совместно с ними обсудить срок возможно скорого созыва "Собора Земли" для принятия решительных и широких мер к водворению порядка и правосудия в государстве, дабы "всяких чинов людям, от большого и до меньшого чина, суд и расправа была во всяких делах всем ровна". В основу всех этих обсуждений было положено Царем желание так улучшить и дополнить законы, чтобы они ближе соответствовали нуждам и требованиям населения, и так наладить правосудие, чтобы оно исключало произвол и подкуп.

После подготовительных работ, 1 сентября 1648 года Земский Собор открыл свои совещания. На нем присутствовали выборные представители от 130 городов, - причем в составе этих представителей были как служилые люди, так и тяглые, горожане и сельчане. Собор работал в одной из палат дворца, отдельно от боярской думы, которая заседала с советом патриарха. Как известно, совместная работа этих трех совещательных органов привела к изданию "Соборного Уложения", постановления которого были направлены главным образом в пользу основной массы населения - служилых и посадских людей, что давало последним повод, к досаде бояр и духовенства, говорить - "нынеча Государь милостив, сильных из царства выводит".

По тому времени "Уложение" было издано в громадном количестве экземпляров - две тысячи экземпляров и разослано по всему государству.