КУРС НАЦИОНАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ РУССКОЙ МОЛОДЕЖИ
Напротив, если человек по природе слаб духом, т. е., слабоволен, пассивен, легко впадает в уныние при неудачах, то даже при разумном воспитании ему очень трудно выйти на первое место в жизненной борьбе, в особенности, если в своей жизни на каждом шагу он встречает трудности и опасности.
Наконец, если человек обладает от природы сильным характером, но получает от своих родителей или духовных руководителей дурное или даже вредное для общества воспитание, то он может легко пойти по ложному жизненному пути, натворить всяких бед и даже преступлений и, в конце концов, попасть в большую беду.
Почти то же самое мы наблюдаем и у отдельных народов. Мировая история учит нас, что каждый народ наделен от природы некоторыми основными духовными свойствами которые заставляют его совершенно определенным образом реагировать на влияния окружающей обстановки и на появляющиеся на его историческом пути затруднения и опасности.
Если эти духовные свойства народа являются положительными качествами (сила воли, инициатива, организаторские способности, уменье приспособляться к обстановке, стойкость, выносливость и упорство в преодолении препятствий) и если такой народ выдвигает из своей среды мудрых правителей, он становится великим народом и создает великое государство. Таковы были древние римляне, и они создали Великую Римскую Империю. Таков был английский народ, который проявил колоссальную энергию и предприимчивость в завоевании новых территорий, большое уменье в деле их управления и эксплуатации и необычное упорство в борьбе с самыми опасными противниками: сначала с Наполеоном I, потом с Германией - и превратился в великую нацию, построившую в новое время самую обширную в мире империю.
Северо-Американские Соединенные Штаты, проявив огромные колонизаторские способности, блестящие таланты в сфере технического прогресса и накопления материальных богатств, уважение к свободе личности, совести, труда и духовного творчества, стали самым богатым в мире государством и обеспечили своим гражданам свободную, сытую и комфортабельную жизнь.
Если же в каком-нибудь народе над положительными качествами преобладают духовные недостатки (слабая воля, рождающая неуравновешенность характера, заносчивость, склонность к внутренним раздорам, неуменье верно определить свой собственный удельный вес, правильно понять свои интересы и задачи), то такой народ либо навсегда останется незначительным и даже попадет под власть другого, духовно более сильного, либо совершит ложные шаги и поставит себя в тяжелое положение.
Так, например, Польша имела все шансы создать великую империю на востоке Европы, но вследствие своего легкомыслия, спеси, религиозной нетерпимости, склонности к внутренним беспорядкам, до самого своего раздела жила в состоянии вечной анархии, в ущерб своим интересам отдала немцам берега Балтийского моря, постоянно терпела жестокие военные поражения, а когда, после Первой Мировой войны, была восстановлена в своей государственной самостоятельности, то своим религиозным фанатизмом и панской гордостью восстановила против себя миллионы своих новых подданных (украинцев и галичан), не сумела поладить ни с одним из своих сильных соседей, была ими легко разбита и, в конце концов, попала под коммунистическое иго.
Так Италия, утеряв высокие духовные качества и боеспособность своих предков, древних римлян, пыталась при Муссолини вновь превратиться в великую империю и, переоценив свои силы, потерпела тяжелую неудачу.
Бывает, однако, и так, что народ одарен от природы самыми ценными качествами, чтобы занять одно из первых мест в мире, и даже достигает блестящего положения, но, затем, вследствие заблуждений своих правителей и под дурным влиянием своего правящего класса, бросается в рискованные и даже преступные авантюры. Так Германия, в результате трудолюбия, организаторских, колонизаторских и коммерческих способностей своего народа, его дисциплинированности и высоких боевых качеств, стала в конце XIX и в начале ХХ столетия одной из великих империй. Однако, ее правящий класс и ее верховные вожди, опьяненные этими успехами, прониклись пагубной идеей своего расового превосходства, которое, по их убеждению, давало их народу право не только на мировое господство, но даже на истребление других народов. Эти вожди переоценили свои духовные силы и материальные возможности, бросили вызов всему миру, бессмысленно пролили потоки своей и чужой крови и потерпели жестокое поражение и национальное унижение.
Из всего этого мы можем сделать тот вывод, что дух народа, это есть сумма тех его прирожденных духовных свойств, которые образуют его НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ("доминанту", по выражению И. Л. Солоневича) и которые вызывают определенную его реакцию на окружающую действительность.
Каковы же основные свойства духа Русского народа?
Не впадая в шовинизм и основываясь исключительно на событиях нашей истории, мы можем с полным правом утверждать, что эти свойства были в высшей степени положительными и что по силе своего духа и по полноценности своего национального характера наш народ может претендовать на одно из самых первых мест в мире, доказательством чему служит тот бесспорный факт, что он создал не только величайшую территориально, но и самую прочную и долговечную Империю в мире.
1. Главнейшей чертой Русского народного духа с древнейших времен было то, что наш народ всегда ставил духовные ценности выше материальных, всегда стремился к осуществлению на земле Божьей Правды, т. е. к установлению царства братской любви и социальной справедливости, основанной на признании за каждым его человеческого достоинства. Следует отметить, что это основное духовное свойство нашего народа существовало в нем еще до принятия им христианства. Уже в легенде о призвании князей мы видим, что лучшие люди славянских племен, приглашая этих князей управлять их землей, мотивировали это необходимостью установить в ней порядок, т. е. справедливые человеческие отношения. Такие отношения невозможны без равенства всех граждан, к какому бы племени или вероисповеданию они ни принадлежали. И вот наш знаменитый историк В. О. Ключевский рассказывает нам, что "в дружине киевского князя мы находим, рядом с туземцами и обрусевшими потомками варягов, торков, берендеев, половцев, хазар, даже евреев, угров, ляхов, литву и чудь".
Понятно поэтому, что христианское учение было не только легко воспринято Русским народом, но и положено им в основу нравственного смысла его жизни, ибо евангельская заповедь любви к ближнему полностью отвечала его уже сложившейся психологии и его идеалам. И учение Христа окончательно определило духовные пути нашего народа, его стремления построить свою жизнь, как он говорил, "по Божески". Недаром великий знаток русской души Достоевский называл его "народом Богоносцем", а многочисленные народные пословицы и поговорки подтверждают наличие этой религиозно-нравственной основы русского народного духа: "Без Бога ни до порога", "Бог правду видит", "Никто против Бога", "За Богом молитва не пропадет", "Суд Царев, а правда Божья". И свою Родину наш народ называл "Святой Русью".
Это не значит, конечно, что Русский народ состоял из одних святых. "Кто Богу не грешен" - говорит он сам. Но как бы ни были велики преступления отдельных его членов, они всегда сознавали свою преступность, свою вину перед Богом и людьми, и в русской народной песне поется о том, как "у разбойника лютого совесть Господь пробудил". Недаром Стенька Разин на плахе кланялся народу и просил его: "Прости меня, народ православный!" Даже Царь Иван Грозный, убив сына, всю жизнь потом каялся в этом преступлении и всегда поминал в своих горячих покаянных молитвах всех казненных по его приказу. Вот почему Русский народ всегда смотрел на преступников, как на людей несчастных, которых "лукавый попутал".
Вся история Русского народа показывает, что в его душе на первом плане жило стремление организовать свою жизнь на основе Божьей Правды. Лучшее доказательство этому тот факт, что он создал и всегда поддерживал тот вид верховной власти, в основе которого лежит именно религиозно-нравственное начало: - самодержавную монархию, в которой Царь отвечает за свои действия только перед Богом и кладет в основу своей деятельности веления своей религиозной совести, а не юридические правила выработанных людьми конституций. "Всякая власть - от Бога", "Никто против Бога да против Царя", "Царь от Бога пристав", "Сердце Царево в руце Божией", "Всякая власть Богу ответ даст", "Царь земной под Царем Небесным ходит" - все эти пословицы ясно показывают, что на своих монархов Русский народ смотрел как на Божьих слуг, призванных управлять народом по Божьей Правде.
Проникнутый этими религиозно-нравственными стремлениями, наш народ был народом в высшей степени миролюбивым. Почти все его войны были войнами оборонительными, и только суровая необходимость защищать свое национальное достояние и обеспечить свою безопасность и свои законные интересы вынуждала его присоединять к себе соседние территории, население которых угрожало его мирному существованию, или само просило его покровительства от хищных соседей. Но, как мы уже говорили, даже в этих кровопролитных войнах наш народ, в лице свой армии, всегда проявлял себя христиански милосердным к побежденным и великодушным к покоренным, принимая их в свою имперскую семью на основе полного братского равенства.
Таким он остался и до наших дней. И освободившись от большевистского ига, он не будет помышлять ни о каких завоеваниях, а всю свою прирожденную энергию отдаст на нужды мирного строительства своей Великой Родины.
2. Из этой первой основной черты русского народного духа естественно вытекала вторая: его необыкновенная уживчивость со всеми теми племенами, которые он либо мирно колонизовал, либо присоединял к себе путем завоевания, или в результате их собственного желания войти в состав Российского Государства. Полная терпимость к культурной самобытности этих племен, к их религии, языку, нравам и обычаям, полное отсутствие горделивого чувства расового превосходства и национального шовинизма - эти качества и обуславливали собою эту уживчивость, а она, в свою очередь, имела своим последствием то, что все народности, вошедшие в состав Российской Империи, слились в течение веков в одну единую, великую и могучую Российскую Нацию, которая до революции 1917 года никогда не оставляла своего стремления оставаться единой и неделимой. И только после низложения объединявшей их всех Российской Монархии и для того, чтобы избежать деспотического и кровавого ига большевистской тирании, некоторые из этих народностей (Польша, Финляндия, Латвия, Эстония, Литва, Грузия) предпочли провозгласить свою государственную самостоятельность.
Это уменье уживаться со всеми иноплеменными членами своей многонациональной семьи проявилось, как мы уже говорили, еще во времена первых киевских князей.
