ОБ ИСТИННОМ МОНАРХИЧЕСКОМ МИРОСОЗЕРЦАНИИ

31Минея Праздничная. М., 1901. Июль, 15-й день. Л. 361 об.

32Там же. Август, 30-й день. Лл. 441- 441 об., 445.

33Аристов И. Я. Хрестоматия по русской истории для изучения древнерусской жизни. Варшава, 1870. С. 134-135.

34Бахметева А. Н. Жития святых. М., 1878. С. 47-48.

35Митр. Макарий. История Русской Церкви. СПб., 1887. Т. IV. С. 306.

36Там же. СПб., 1891. Т. VII. С. 465.

37К учению о Святой Руси. С. 90-91.

38Там же. С. 97.

39Там же. С. 98-99.

40Там же. С. 93.

41Филарет, митр. Московский. Указ. соч. Ч. II. С. 193-196; Ч. III. С. 224, 252.

42Там же. Ч. II. С. 193-196; Ч. III. С.224,252.

43Там же. Ч. II. С. 133-137.

44En. Феофан Затворник. Толкование послания ал. Павла к Римлянам. М., 1890. С. 267-268,

45Филарет, митр. Московский. Указ. соч. Ч. III. С. 225-227.

46К учению о Святой Руси. С. 96.

47Там же. С. 93.

48Самое миропомазание царя и царицы совершалось в конце литургии перед причащением Тела и Крови Христовых, чем и завершалось коронование.

49Чин действия, каким образом совершилось Священнейшее коронование Его Императорского Величества Государя Императора Самодержца Всероссийского, по церковному чиноположению. М., 1896. С. 10-11.

50Там же. С. 18-20.

51Там же. С. 26-27.

52Там же. С. 28-30.

53Воскресное чтение. Киев, 1856-1857. С. 110-113. Зызыкин М. В. Указ. соч. С. 164-177.

54К учению о Святой Руси. С. 93.

55Там же. С. 93-94.

56Там же. С. 94.

57Русская Идеология. С. 91.

58Необходимо заметить, что говорить об учении православной веры как о чем-то отдельном от учения св. отцов нельзя. Этим самым можно дать повод думать, что учение православной веры одно, а учение св. отцов Церкви - другое. Учение православной веры основано на Священном Писании и святоотеческих творениях. Православная вера в своем учении одновременно включает в себя и то и другое, почему она называется апостольскою и отеческою.

59К учению о Святой Руси. С. 94.

60Филарет, митр. Московский. Указ. соч. Ч. III. С. 290-292.

61Митрополит Макарий. Православно-догматическое богословие. СПб., 1883. Т. I. С.584.

62Там же. С. 585-586.

63Св. Василий Великий. Творения. СПб., 1911. Т. 1. С. 149-150.

64Там же. Т. II. С. 71.

65Русская Идеология. С. 117-120.

66Тихомиров Л. А. Указ. соч. Ч. II. С. 116-117.

67Там же. С. 12-20.

68Там же. С. 22-24.

69Там же. С. 25.

70Т. е. самодержавною. Л. А. Тихомиров в своем труде “Монархическая государственность” (Ч. III. С. 150) приводит определение самодержавной власти русского царя, данное Романовичем-Словатинским, который говорит: “Власть русского царя есть самодержавная, т.е. самородная, не полученная извне, не дарованная другой властью”.

71Тихомиров Л. А. Указ. соч. С. 28.

72К учению о Святой Руси. С. 94.

73Тихомиров Л. А. Указ. соч. С. 69-71.

74Зызыкин М. В. Указ. соч. С. 59.

75Тихомиров Л. А. Указ. соч. Московские ведомости. 1884. №12. Ч. III. С. 133.

76Аксаков И. С. Сочинения. М., 1887. Т. V. С. 13; Тихомиров Л. А. Указ. соч. Ч. III. С. 133.

77Градовский А. Начала русского государственного права. СПб., 1875. Т. I. С. 2.

78Лазаревский Н. И. Лекции по русскому государственному праву. СПб. 1910. Т. I. С. 61-62.

79Там же. С. 77.

80Коркунов Н. М. Русское государственное право. СПб. 1893. Т. I. С. 158., 160-162.

81Филарет, митр. Московский. Указ. соч. Ч. III.

82К учению о Святой Руси. С. 94-95.

83Там же. С. 95.

84Там же. С. 94-97.

83Русская Идеология. С. 93; К учению о Святой Руси. С. 96.

86Русская Идеология. С. 126-127.

87Там же. С. 148.

88Там же. С. 179.

89К учению о Святой Руси. С. 100.

90Филарет, митр. Московский. Указ. соч. Ч. II. С. 193-196: Ч. III. С. 224, 252.

91К учению о Святой Руси. С. 99.

92В русском переводе синодального издания слова этого стиха читаются так: “При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания; ибо жизнь человека не зависит от:

его имения”.

93В то время митрополит Макарий был архимандритом и профессором Санкт-Петербургской Духовной Академии.

94Собрание некоторых слов архимандрита Макария, инспектора и профессора богословских наук Санкт-Петербургской Духовной

Академии. СПб., 1847. С. 131. Ср.: Слова, беседы и речи Филарета (Гумилевского), архиепископа Черниговского и Нежинского. СПб., 1883. С. 461-462.

95Там же. С. 99.

96К учению о Святой Руси. С. 99.

97Здесь имеется в виду послание епископов Константинопольскому патриарху Тара" сию, заслушанное на VII Вселенском соборе, и памятник государственного законодательства - Эпанагога императора Василия Македонянина.

98Русская Идеология. С. 127-146.

99К учению о Святой Руси. С. 100.

100Там же. С. 96.

101Русская Идеология. С. 66-68.

102Там же. С. 68.

103Там же.

104Там же. С. 65; ср.: 66-81.

105Там же. С. 82-126.

106Там же. С. 88.

107Там же. С. 179.

108К учению о Святой Руси. С. 100.

109Русская Идеология. С. 130-134.

110Там же. С. 142-145.

111К учению о Святой Руси. С. 102.

112Деяния Вселенских Соборов. Казань 1908. Т. IV. С. 185.

113Там же. С. 169-171.

114Указ. соч. Т. VI. С. 8.

115Указ. соч. Т. III. С. 280.

116К учению о Святой Руси. С. 101.

117Там же.

118Четьи-Минеи. Июль, 23-й день. Ч. II. Л. 115 об. / Страдание сщмч. Аполлинария.

119Филарет, митр. Московский. Указ. соч. Ч. III. С. 290-292.

120К учению о Святой Руси. С. 93. Считаем необходимым отметить, что в настоящем выражении слова - “имеет своим основанием Богооткровение, святоотеческое и православное учение” - заключены в кавычки. Но такого выражения нигде нет в нашей книге и не могло быть. Ибо здесь Богооткровение и святоотеческое учение представляются, как нечто отдельное от православного учения, в то время как Богооткровение, т. е. Священное Писание и святоотеческое учение, и есть православное учение.

121Там же. С. 93.

122 русская Идеология. С. 88.

123Там же. С. 85-87.

124Там же. С. 88.

125Там же. С. 85-86.

126Там же. С. 89.

127Филарет, митр. Московский. Указ.

соч. Ч. II. С. 1835; Ч. III. С. 255-256.

128К учению о Святой Руси. С. 97.

129Русская Идеология. С. 92-93.

130Там же. С. 94-96.

131В 1449 году Фридрих III заключил с папою Евгением IV Фрейбургский, или Венский, конкордат, по которому папа делался почти распорядителем судеб Германии. В 1516 г. французский король Франциск I заключил Болонский конкордат с папой Львом X, в котором папа уступал королю право назначения на все высшие церковные должности во Франции. По конкордату, заключенному между Бонапартом, в бытность его первым консулом, и папой Пием VII в 1801 году, хотя период религиозного гонения окончился и духовенство должно было получать от правительства жалованье, однако первому консулу конкордат предоставлял право назначения архиепископов и епископов, после чего уже папа мог давать свое каноническое утверждение. В силу этого конкордат епископы имели право назначать священников, но последние должны были получать признание утверждения в своих должностях от светского правительства.

132Русская Идеология. С. 126-146.

133К учению о Святой Руси. С. 97.

134Русская Идеология. С. 92-96.

135Имеются в виду вопросы об отношении Церкви к государству, о чем мы говорили, излагая теорию симфонии властей.

136К учению о Святой Руси. С. 98.

137Русская Идеология. С. 127.

138Там же. С. 128.

139К учению о Святой Руси. С. 98.

140Русская Идеология. С. 140.

141Там же. С. 147-148.

142Там же. С. 31-34.

143Там же. С. 148.

144Там же. 184-185.

145К учению о Святой Руси. С. 97.

146Русская Идеология. С. 127-146.

147Там же. С. 127.

148Там же. С. 126, 155.

149К учению о Святой Руси. С. 98.

150Русская Идеология. С. 127.

151Там же. С. 128.

152К учению о Святой Руси. С. 96-97.

153Там же. С. 103.

154Русская Идеология. С. 105-106.

155К учению о Святой Руси. С. 103-104.

156Там же. С. 93.

157Там же. С. 99-102.

158Eп. Феофан Затворник. Толкование Послания ап. Павла к солунянам. М., 1890. С. 504-505.

159К учению о Святой Руси. С. 89.

160Русская Идеология. С. 174-175.

161К учению о Святой Руси. С. 103.