Последний луч

Русское Самодержавие, как бы описав некий круг после апостасии Петра I, при Николае II вернулось к своему началу - к осознанию себя ковчегом, оградой Святого Православия. Государь Николай Александрович не просто любил все православное и русское; он начал возвращать Россию к до-петровским устоям ее бытия! В дни Коронации Он и Государыня оделись в подлинно царские одежды (говорят, - в платья Алексея Михайловича и его жены) и сфотографировались в них с тем, чтобы эти фотографии широко распространялись. В 1903 г. на большой бал в Зимнем дворце всем придворным велено было одеться в костюмы до-петровского времени. Феодоровский собор о Царском Селе был создан Государем в древнерусским стиле. По личной инициативе Императора началось возрождение древнерусской иконописи, пения, храмовой архитектуры. В 1913 г. была открыта первая большая выставка отреставрированных древних русских икон и других церковных предметов. Перед I Мировой войной по указу Государя была изготовлена (и заготовлена!) новая форма для горячо любимой Царем Русской армии. Художник А.Васнецов явился автором проекта. Форма включала в себя длинные шинели с красными поперечинами-петлицами, как у древних стрельцов, и суконные головные уборы в виде древнерусских шлемов (форма эта досталась потом большевикам и в нее одели "Красную армию").

Государь повел дело к возрождению Патриаршества в Русской Церкви и, после рождения Наследника, - Цесаревича Алексея, еще не зная о его тяжкой болезни, вознамерился предложить себя (!) в качестве Патриарха на первый, самый ответственный и сложный период перехода Российской государственной системы к допетровским принципам... Царь готов был оставить семью, трон и принять монашество. И, что самое поразительное, - на это согласилась его Благоверная Супруга - Государыня Александра Федоровна, любившая мужа, кажется, больше жизни!

Обо всем этом мало кто теперь знает, но должны узнать. Должны понять, куда и как начал уже направлять российскую жизнь Царь-Мученик Николай II.

При нем жизнь Русской Церкви расцвела необыкновенно! Сколько было построено новых церквей и монастырей, в том числе - за границей, на Афоне, в Святой Земле, в Европе!.. Монастырей насчитывалось к 1917 г. более тысячи (!), в том числе открытых в царствование Св. Николая II - 211. Всего было 10 тыс. монахов и 13 тыс. монахинь, около 140 тыс. духовенства. При Николае II было построено 7564 церкви, прославлено в лике святых восемь угодников Божиих. Все это более, чем в какое-либо предыдущее царствование. А сколько новых святых и праведных людей явилось в России, в конце XIX - начале XX века! Один святой о. Иоанн Кронштадтский чего стоил! Он был самой яркой звездой русской святости тех лет, но далеко не единственной. В те годы еще жили Оптинские старцы, - Варсонофий (ум. 1912 г.), Анатолий Младший и Нектарий (ум. 1920-е годы), жила Блаженная Паша Саровская, такие священники, как Алексей Мечев, Иоанн Сторожев... По всей Империи жило великое множество святых и праведных православных людей, без которых воистину и "село не стояло". А различные чудеса от святых икон, от мощей, от благодатных источников были так часты, что воспринимались, как норма жизни, как почти обыденное явление...

И хотя в те же годы уже пытались взорвать Курскую Коренную икону, украли Казанскую ("Заступницу"), уже и на селе появились хулиганы, уже совращали молодежь Л.Толстой и иные новые "учители", уже плелась паутина заговора против Царя и Народа, уже приходилось отстреливать и вешать негодяев, - все же вся эта тьма не могла объять света, излучаемого Православным Русским Народом, и его Православным Царем!

Под лучами этого дивного света радости и любви расцвели всё стороны Русский жизни, - культура и искусство, наука и промышленность, сельское хозяйство, экономика в целом. По оценкам западных экспертов (Э. Тьерри) если бы Россия продолжала развиваться теми же темпами, что к 1913 г., то к 1950-м годам она в промышленном и финансовом отношении обогнала бы все самые развитые страны Запада!

В это дивное и последнее царствование вполне и окончательно выявилась неразрывная связь между Православием и Самодержавием, между Церковью и Царством (Империей). Православие как единая вера Русского Народа в целом, и Церковь, включающая в себя весь Народ, и делающая его Народом-Церковью, возможны только в условиях Православной Империи. И, в свою очередь, сама эта Империя возможна только при условии Православной веры народа, как целого, составляющего основу многонародного государства. Не случайно Рождество Христово совпадает с рождением Империи Римской, промыслительно предуготованной сделаться с нужное время ковчегом Христовой Церкви. Таким же ковчегом Церкви и веры была и Империя Российская, принявшая преемственно эту миссию от Империи Ромеев. Ковчег разбили. И что же мы видим после этого? Православная вера существует только как частное, личное дело. отдельных желающих граждан... И Православная Русская Церковь оказывается в этом случае объединением таких желающих, системой их общин. Но уже не тем светом, солнцем, совестью для всего мира, какими были Православная Россия, Русский Народ, Русский Царь... Народа-Церкви больше нет.

Русское Православное Царство всей своей историей, а в особенности - почти добровольным, по крайней мере - почти безропотным уходом из этой жизни, из земной истории рода человеческого, показало всему человечеству, что в условиях этого падшего, поверженного грехом мира можно жить и всегда (!) можно было жить, не так, как учит грех, не так как учит церковь диавола, а так как учит Христос и Его Святая Церковь. А практически это значит, - в условиях Царства Земного, всем миром, сообща, помогая друг другу, - стремиться к Царству Небесному, к "Иерусалиму новому" (Откр. 21,2), из сильной и чистой любви ко Христу! Даже, если для этого под конец потребуется пострадать и умереть для временной жизни.

Такое свидетельство, особенно ясно видимое в жизни и смерти Святого последнего Российского Императора и всей его Святой Семьи, как последним "светлым лучем", "солнечным лучем" озарило нынешний мир! Воспримет ли он этот свет? Увидит ли? Поймет ли нынешнее русскоязычное население, в чем суть вещей, и сделается ли вновь Народом? Или уже - ждать Второго Славного Пришествия Христа? На эти вопросы может ответить только будущее, определяемое неисповедимыми путями всемогущественного и всеправедного Божия Промысла.