Вопрос этот, несмотря на его кажущуюся бесцельность, вправе задать себе каждый русский человек, потому что вопрос этот имеет не только мечтательно-фантастический смысл, но и смысл религиозный.
Ведь мы, отвечая на этот вопрос, будем рисовать светлые и радостные картины не только внешнего процветания России, благополучия ее народа, но и скажем, что в этом случае было бы торжество правды на земле, что Россия, возглавленная своим праведным Государем, богатая и могучая, повела бы все народы к свету Божией правды.
А если так, то мы не только можем, но и должны задать себе вопрос – почему же в таком случае Господь не допустил совершения этих святых, таких казалось близких тогда к осуществлению и созревших возможностей?
Чтобы правильно, без бунта против Бога и без сомнений во всемогуществе Божием, ответить на этот мучительный вопрос, надо внимательно оглянуться на прошлое и посмотреть, чем была Россия перед революцией, какие силы были у нее в наличности, какими идеями она одушевлялась, по какому пути шла, и были ли у нее духовно реальные средства выполнить те пленительные картины торжества Православия, какие преподносятся русскому сердцу при мысли о том, что могло бы быть?
Статьи
Заметки на полях современности
О «вредных мультфильмах»
Подумалось, что пресловутый закон о возрастных цензах для любой зрелищной продукции, в соответствии с которым, например, мультфильм «Ну, погоди!» или множество русских сказок, не должны демонстрироваться детям младше 12 лет, якобы для защиты их от «сцен насилия», имеет совсем другую цель.
Возьмем для примера знакомые всем с детства русские сказки – про Змея Горыныча, Кощея Бессмертного, Бабу Ягу, Соловья Разбойника с одной стороны, и про Ивана Царевича, Алешу Поповича да Илью Муромца – с другой. Чему они учат детей? Во-первых они говорят, что в мире есть Добро и Зло. Во-вторых, они объясняют «что такое хорошо, и что такое плохо». Наконец, в-третьих, они утверждают наказание Зла и победу Добра. Таким образом, у детей формируется морально-этическая система, они ориентируются на положительных персонажей и не приемлют отрицательных, они учатся делать выбор.
И вот этих самых основ этики – данных в простой, занимательной форме – современных детей и лишают. С младых ногтей в них укореняют принцип нравственной индифферентности. Нет никакого Добра – есть некая субъективная оценка. Нет никакого Зла – есть другой взгляд, подход к проблеме. И главное – нет никакого наказания за совершенное зло. Как можно кого-то наказывать – это же «насилие, которое подорвет хрупкую психику ребенка».
А вот то, что Добро и Зло в сознании детей будут равнозначны – проблемой для создателей современного общества и строителей «светлого будущего», видимо, не является.
Подумалось, что пресловутый закон о возрастных цензах для любой зрелищной продукции, в соответствии с которым, например, мультфильм «Ну, погоди!» или множество русских сказок, не должны демонстрироваться детям младше 12 лет, якобы для защиты их от «сцен насилия», имеет совсем другую цель.
Возьмем для примера знакомые всем с детства русские сказки – про Змея Горыныча, Кощея Бессмертного, Бабу Ягу, Соловья Разбойника с одной стороны, и про Ивана Царевича, Алешу Поповича да Илью Муромца – с другой. Чему они учат детей? Во-первых они говорят, что в мире есть Добро и Зло. Во-вторых, они объясняют «что такое хорошо, и что такое плохо». Наконец, в-третьих, они утверждают наказание Зла и победу Добра. Таким образом, у детей формируется морально-этическая система, они ориентируются на положительных персонажей и не приемлют отрицательных, они учатся делать выбор.
И вот этих самых основ этики – данных в простой, занимательной форме – современных детей и лишают. С младых ногтей в них укореняют принцип нравственной индифферентности. Нет никакого Добра – есть некая субъективная оценка. Нет никакого Зла – есть другой взгляд, подход к проблеме. И главное – нет никакого наказания за совершенное зло. Как можно кого-то наказывать – это же «насилие, которое подорвет хрупкую психику ребенка».
А вот то, что Добро и Зло в сознании детей будут равнозначны – проблемой для создателей современного общества и строителей «светлого будущего», видимо, не является.
С верой, надеждой и любовью. К 400-летию Дома Романовых
В этом году русские люди и в России, и по всему миру отмечают 400-летие Российского Императорского Дома. До большинства современных россиян сведения о том, что Династия сохранилась, что она не полностью уничтожена большевиками, дошли на рубеже 1980-90-х годов. Кто-то считает это историческим казусом, но нам, монархистам, тот факт, что Господь сохранил Законных Наследников Императорского Престола, дает надежду на воскресение подлинной России – Православной и Монархической.
Конец ХХ – начало ХХI века ознаменовались целым рядом серьезнейших изменений во всех сторонах нашей жизни. Колосс большевицкого всевластья, многим казавшийся незыблемым, рухнул. Уже много лет в обществе идут споры, что положило начало этим переменам. Тут и трагедия на Чернобыльской АЭС, и глупейшая антиалкогольная компания М.Горбачева. Тут и идиотская история с ГКЧП, и последовавший за ней государственный переворот с расчленением СССР лидерами республиканских компартий, положивший началу правления Б.Ельцина, а по существу, диктатуры криминальных кругов.
Конец ХХ – начало ХХI века ознаменовались целым рядом серьезнейших изменений во всех сторонах нашей жизни. Колосс большевицкого всевластья, многим казавшийся незыблемым, рухнул. Уже много лет в обществе идут споры, что положило начало этим переменам. Тут и трагедия на Чернобыльской АЭС, и глупейшая антиалкогольная компания М.Горбачева. Тут и идиотская история с ГКЧП, и последовавший за ней государственный переворот с расчленением СССР лидерами республиканских компартий, положивший началу правления Б.Ельцина, а по существу, диктатуры криминальных кругов.
Простая истина 82
Никакое иноземное нашествие не может быть для Родины хуже, чем власть ленинцев и сталинцев. СССР однозначно не Россия, а враг России.
Великий русский писатель Иван Шмелев
Великий русский писатель Иван Шмелев
Заметки на полях современности
Церковь и государство
И Церковь Христова, и государство (государственная власть) являются установлениями Божьими на благо человека. Они имеют одну задачу – поощрение добра и защиту от зла (напр.: «Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отомститель в наказание делающему злое» (Римл. 13,4-5).
Государственная власть должна осуществлять эту функцию на уровне тела человека в его земной жизни; Церковь же Божия – на уровне духа. Соответственно, наиболее естественным и благоприятным способом взаимоотношений Церкви и государства является их максимально тесное взаимодействие и взаимопомощь в выполнении своих задач.
Достигнуть этого, очевидно, можно только двумя способами: воцерковить государство или огосударствить Церковь.
Свв. Отцы начала IV в. смело пошли первым путем, откликнувшись на призыв императора Константина Великого, отменившего Миланским эдиктом гонения на христиан. Так началась Эра Константина – эпоха христианской государственности, время проповеди Слова Божия по всей Империи и за ее пределами.
Естественно, не все и не всегда во взаимоотношениях Церкви и власти было гладко – ведь идеально только Царство Небесное – но государство не покушалось на христианские идеалы и стремилось действовать в их русле. Ту же традицию восприняла и Русская государственность.
И Церковь Христова, и государство (государственная власть) являются установлениями Божьими на благо человека. Они имеют одну задачу – поощрение добра и защиту от зла (напр.: «Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отомститель в наказание делающему злое» (Римл. 13,4-5).
Государственная власть должна осуществлять эту функцию на уровне тела человека в его земной жизни; Церковь же Божия – на уровне духа. Соответственно, наиболее естественным и благоприятным способом взаимоотношений Церкви и государства является их максимально тесное взаимодействие и взаимопомощь в выполнении своих задач.
Достигнуть этого, очевидно, можно только двумя способами: воцерковить государство или огосударствить Церковь.
Свв. Отцы начала IV в. смело пошли первым путем, откликнувшись на призыв императора Константина Великого, отменившего Миланским эдиктом гонения на христиан. Так началась Эра Константина – эпоха христианской государственности, время проповеди Слова Божия по всей Империи и за ее пределами.
Естественно, не все и не всегда во взаимоотношениях Церкви и власти было гладко – ведь идеально только Царство Небесное – но государство не покушалось на христианские идеалы и стремилось действовать в их русле. Ту же традицию восприняла и Русская государственность.
Сталин и «пломбированный вагон»
«Пломбированный вагон» уже давно стал в России символом предательства. Наверное, все знают, как группа революционеров во главе с Лениным была перевезена в вагоне из Швейцарии через Германию в Данию, чтобы затем через Швецию прибыть в приграничный город Торнео. Все это знают и осуждают. Но мало кто знает, где был тогда товарищ Сталин.
Ленин с соратниками пересек границу России (сейчас это шведско-финляндская граница) в ночь на Пасху. Одно это уже впечатляет. Первая Пасха после февральской революции и как раз в начале ночи, когда во всех храмах начинают восклицать, а затем петь «Христос воскресе!» будущий демон-возглавитель страны пересекает границу и вступает на землю своих будущих владений. Христос воскрес из запечатанного гроба «еще сущей тьме», а здесь антихрист Ленин из запломбированного вагона выходит, чтобы излить свое безбожие. В начале дня на Пасху из Торнео Ленин телеграммой сообщит в Петроград своей сестре Марии, что его поезд прибудет на Финляндский вокзал на исходе понедельника в 23.50. Мария Ульянова, недавно освобожденная революцией из тюрьмы Кресты, сразу сообщит руководителям большевиков, Сталину и Каменеву.
Сталин и Каменев сами прибыли в Петроград недавно, 12 марта. Они сами еще не забыли долгий путь по железной дороге из Ачинска, который они проделали вместе с женой Каменева (сестрой Троцкого) и депутатом Госдумы Мурановым. 12 марта на Николаевском вокзале им была уготована великолепная встреча. Сохранились воспоминания очевидцев, как прибывших из Ачинска большевицких деятелей встречали ликующие толпы народа с красными знаменами. Их везли на царском автомобиле, а на всем пути следования от Николаевского вокзала до Таврического дворца стоял восторженный народ.
Ленин с соратниками пересек границу России (сейчас это шведско-финляндская граница) в ночь на Пасху. Одно это уже впечатляет. Первая Пасха после февральской революции и как раз в начале ночи, когда во всех храмах начинают восклицать, а затем петь «Христос воскресе!» будущий демон-возглавитель страны пересекает границу и вступает на землю своих будущих владений. Христос воскрес из запечатанного гроба «еще сущей тьме», а здесь антихрист Ленин из запломбированного вагона выходит, чтобы излить свое безбожие. В начале дня на Пасху из Торнео Ленин телеграммой сообщит в Петроград своей сестре Марии, что его поезд прибудет на Финляндский вокзал на исходе понедельника в 23.50. Мария Ульянова, недавно освобожденная революцией из тюрьмы Кресты, сразу сообщит руководителям большевиков, Сталину и Каменеву.
Сталин и Каменев сами прибыли в Петроград недавно, 12 марта. Они сами еще не забыли долгий путь по железной дороге из Ачинска, который они проделали вместе с женой Каменева (сестрой Троцкого) и депутатом Госдумы Мурановым. 12 марта на Николаевском вокзале им была уготована великолепная встреча. Сохранились воспоминания очевидцев, как прибывших из Ачинска большевицких деятелей встречали ликующие толпы народа с красными знаменами. Их везли на царском автомобиле, а на всем пути следования от Николаевского вокзала до Таврического дворца стоял восторженный народ.
«Глубина сибирских руд»
В «Монархисте» № 44-45 (2002 год), была опубликована первая часть статьи профессора Бориса Ширяева «Глубина сибирских руд». В то время в распоряжении редакции не было окончания этого материала. Сегодня, когда доступ к нему появился, мы републикуем его в рубрике «Русская публицистика».
Свидания перед отправкой в Сибирь разрешались всем [декабристам – ред.] не только с родственниками, но и с друзьями (Гернет, стр. 108). Бенкендорф явно «мирволил» заключенному Поджио, задерживая его отправку в Сибирь (Гернет, стр. 144). Позже генерал-губернатор Петербурга кн. Суворов по собственному почину просил Императора об освобождении Писарева, мотивируя просьбу тем, что тот был примерным сыном своей престарелой матери (Гернет, стр. 227).
Из советских просьб о помиловании со стороны «власть имущих лиц» мы знаем только одну: просьбу Горького, направленную к Ленину, о спасении жизни Великому Князю Николаю Михайловичу, как крупному ученому историку. Но и она не дала результата.
Судебный приговор по делу декабристов был подписан не всеми членами суда. Архипастыри Св. Синода, которые были членами суда, отказались поставить свои подписи под присуждением к смерти, мотивировав это своим саном служителей Христа. Не подписал его и известный в литературе адмирал Шишков, подав Государю объяснительную записку.
Все приговоры по многочисленным политическим процессам в СССР решались всегда всеми членами судов единогласно. Причина такого небывалого в истории единодушия ясна: все приговоры предрешены заранее.
Свидания перед отправкой в Сибирь разрешались всем [декабристам – ред.] не только с родственниками, но и с друзьями (Гернет, стр. 108). Бенкендорф явно «мирволил» заключенному Поджио, задерживая его отправку в Сибирь (Гернет, стр. 144). Позже генерал-губернатор Петербурга кн. Суворов по собственному почину просил Императора об освобождении Писарева, мотивируя просьбу тем, что тот был примерным сыном своей престарелой матери (Гернет, стр. 227).
Из советских просьб о помиловании со стороны «власть имущих лиц» мы знаем только одну: просьбу Горького, направленную к Ленину, о спасении жизни Великому Князю Николаю Михайловичу, как крупному ученому историку. Но и она не дала результата.
Судебный приговор по делу декабристов был подписан не всеми членами суда. Архипастыри Св. Синода, которые были членами суда, отказались поставить свои подписи под присуждением к смерти, мотивировав это своим саном служителей Христа. Не подписал его и известный в литературе адмирал Шишков, подав Государю объяснительную записку.
Все приговоры по многочисленным политическим процессам в СССР решались всегда всеми членами судов единогласно. Причина такого небывалого в истории единодушия ясна: все приговоры предрешены заранее.
Цесаревич Георгий Михайлович: Либерально-демократическая система ведет к упадку и деградации
Е.И.В. Государь Наследник Цесаревич и Великий Князь Георгий Михайлович благоволил ответить на вопросы редактора газеты «Монархист» М.Кулыбина.
- Ваше Императорское Высочество, Вы являетесь наследником, продолжателем великой Династии, которая отмечает в этом году 400-летие. Что это для Вас значит?
- Все люди должны помнить о своих предках и стараться быть достойными их. Следовать их примеру в том, что они совершили доброго, полезного и героического. И извлекать уроки из их ошибок и грехов.
Кто-то знает о своих предках больше, кто-то меньше. Мне в этом смысле повезло: история нашего рода известна за почти 700 лет, из которых 300 с лишним лет мои прародители правили Россией. Родственные отношения с другими династиями связывают нас с всемирной историей в еще более древние эпохи.
Но это накладывает на меня серьезнейшую ответственность. Как и любой человек, я иногда добиваюсь каких-то положительных результатов, а иногда ошибаюсь и совершаю неверные действия. Но мои достижения по целому ряду объективных причин пока несопоставимы с достижениями моих предков. А вот вес каждой ошибки и слабости больше, чем у многих других людей.
Я знаю и чувствую, что люди судят нас очень сурово и требовательно, сравнивая то, что делаем мы, с деяниями наших предшественников. Но даже когда мы сталкиваемся с недостатком объективности и недопониманием разницы обстоятельств, все равно в таком отношении к нам есть некая высшая справедливость. Ведь кому больше дано, с того больше и спросится.
- Ваше Императорское Высочество, Вы являетесь наследником, продолжателем великой Династии, которая отмечает в этом году 400-летие. Что это для Вас значит?
- Все люди должны помнить о своих предках и стараться быть достойными их. Следовать их примеру в том, что они совершили доброго, полезного и героического. И извлекать уроки из их ошибок и грехов.
Кто-то знает о своих предках больше, кто-то меньше. Мне в этом смысле повезло: история нашего рода известна за почти 700 лет, из которых 300 с лишним лет мои прародители правили Россией. Родственные отношения с другими династиями связывают нас с всемирной историей в еще более древние эпохи.
Но это накладывает на меня серьезнейшую ответственность. Как и любой человек, я иногда добиваюсь каких-то положительных результатов, а иногда ошибаюсь и совершаю неверные действия. Но мои достижения по целому ряду объективных причин пока несопоставимы с достижениями моих предков. А вот вес каждой ошибки и слабости больше, чем у многих других людей.
Я знаю и чувствую, что люди судят нас очень сурово и требовательно, сравнивая то, что делаем мы, с деяниями наших предшественников. Но даже когда мы сталкиваемся с недостатком объективности и недопониманием разницы обстоятельств, все равно в таком отношении к нам есть некая высшая справедливость. Ведь кому больше дано, с того больше и спросится.
Простая истина 81
Завещание Людовика XVI
В этом году исполнилось 220 лет со дня злодейского убиения французскими революционерами Короля Людовика XVI, которого современные благочестивые католики-роялисты почитают святым. К этой дате мы публикуем завещание этого государя. В нем Король проявил себя настоящим христианином, твердо исполнявшим свой долг и со смирением принявшим Божью волю. Редакция искренне благодарит графа Д. Вуича (Австралия) приславшего нам перевод этого документа.
Во имя Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Пресвятого Духа. Сегодня двадцать пятого дня, декабря месяца, тысяча семьсот девяносто второго года, объявляю я, именуемый Людовиком XVI, король Франции, заключенный по воле тех, которые были моими подданными, в Париже в башне Тампля, уже более четырех месяцев, лишенный всякого общения с одиннадцатого сего месяца даже со своей семьей; будучи, кроме сего, замешан в процессе, исход коего из-за человеческих страстей никоим образом не может быть предвиден и на который ни в одном из существующих законов не имеется положений; имея только Бога свидетелем своих мыслей и никого, кроме Него, к кому я мог бы обратиться, я пред Его лицом объявляю свою последнюю волю и свое убеждение.
Я завещаю свою душу Богу, моему Создателю; я прошу Его принять ее в милосердии, судить ее не по ее заслугам. А по заслугам нашего Господа Иисуса Христа, который принес себя в жертву Господу своему Отцу за нас, людей, как бы недостойны этого мы не были, а в особенности я.
Я умираю в лоне нашей святой матери Католической, Апостольской и Римской Церкви, которая получила свое установление преемственно от святого Петра, по завету Иисуса Христа. Я твердо верую и признаю все, что содержится в апостольском вероисповедании и в заповедях Божьих и в церкви, в таинства и чудеса, как учит и всегда учила Католическая Церковь. Я никогда не претендовал на роль судьи по поводу истолкования различных догм, которыми нарушено единство церкви Иисуса Христа, но я всегда держался и буду держаться, если Бог даст мне жизнь, и в дальнейшем тех решений, которые будут даны князьями церкви, посвятившими себя святой Католической Церкви, в соответствии с правилами Церкви, установленными со времен Христа. Я от всей души оплакиваю своих братьев, пребывающих в заблуждении; но я не претендую на то, чтобы быть их судьей и, тем не менее, люблю их всех во Иисусе Христе, как нас тому учит христианская любовь.
Во имя Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Пресвятого Духа. Сегодня двадцать пятого дня, декабря месяца, тысяча семьсот девяносто второго года, объявляю я, именуемый Людовиком XVI, король Франции, заключенный по воле тех, которые были моими подданными, в Париже в башне Тампля, уже более четырех месяцев, лишенный всякого общения с одиннадцатого сего месяца даже со своей семьей; будучи, кроме сего, замешан в процессе, исход коего из-за человеческих страстей никоим образом не может быть предвиден и на который ни в одном из существующих законов не имеется положений; имея только Бога свидетелем своих мыслей и никого, кроме Него, к кому я мог бы обратиться, я пред Его лицом объявляю свою последнюю волю и свое убеждение.
Я завещаю свою душу Богу, моему Создателю; я прошу Его принять ее в милосердии, судить ее не по ее заслугам. А по заслугам нашего Господа Иисуса Христа, который принес себя в жертву Господу своему Отцу за нас, людей, как бы недостойны этого мы не были, а в особенности я.
Я умираю в лоне нашей святой матери Католической, Апостольской и Римской Церкви, которая получила свое установление преемственно от святого Петра, по завету Иисуса Христа. Я твердо верую и признаю все, что содержится в апостольском вероисповедании и в заповедях Божьих и в церкви, в таинства и чудеса, как учит и всегда учила Католическая Церковь. Я никогда не претендовал на роль судьи по поводу истолкования различных догм, которыми нарушено единство церкви Иисуса Христа, но я всегда держался и буду держаться, если Бог даст мне жизнь, и в дальнейшем тех решений, которые будут даны князьями церкви, посвятившими себя святой Католической Церкви, в соответствии с правилами Церкви, установленными со времен Христа. Я от всей души оплакиваю своих братьев, пребывающих в заблуждении; но я не претендую на то, чтобы быть их судьей и, тем не менее, люблю их всех во Иисусе Христе, как нас тому учит христианская любовь.