ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ, НАРОДНОСТЬ

Автор: 
Хомяков Д. А.

Таким образом, отвлеченное учение о любви к ближнему и о братстве всех людей, а еще более то, по которому и вечное блаженство может быть уделом и не ведающих Христа (у апостола Павла), приводит, в применении к общественно-культурно-государственному делу, к такому практическому решению, которое хотя не прямо вытекает из евангельской заповеди, так как ничто не чисто церковное из Евангелия исходить не может, однако такое, которое окрашивает первый шаг на общественно-государственном пути в цвет евангельскому духу соответствующий; или, другими словами, оно примиряет, в меру возможности, национальную и государственную исключительность с христианской неисключительностью, основанной на вере в единого Отца Небесного и во всеобщее братство.

 

* * *

 

От этого широкого понимания своих отношений к людям вообще православный человек переходит к более близким отношениям к собственному народу и государству и завершает весь цикл своего духовного кругозора явным пониманием своих отношений к вере и Церкви, ее на земле олицетворяющей. Вера же, в свою очередь, дает указание на отношение человека к так называемой культуре, т. е. к науке, искусству и общественному строю, основанному на культуре. Мы берем именно такую последовательность в изложении составных частей культурно-бытовых основ, истекающих из Православия, для того, чтобы представить их в восходящем порядке, т. е. кульминирующим в том, что есть наиглавнейшее, дабы внимание читателя все более и более усиливалось, а не ослабевало, хотя обратный порядок в действительности был бы согласнее с порядком образования самого православного мировоззрения, имеющего своим началом Православие Церковное. В сущности, все эти отдельные проявления православного понимания так взаимно соприкасаются, что их даже трудно отдельно оценивать; но если человек стоит на известном начале, то это служит альфой и омегой его понятий и, следовательно, с него и начинается и им же кончается; так что порядок изложения, в сущности, безразличен и можно избирать тот, который наиболее соответствует целям возможной ясности.