ОСНОВЫ НЕОГРАНИЧЕННОЙ МОНАРХИИ

Вот во что развернулся цветочек, именуемый Американской республикой! Вот во что политиканствующие книжники и фарисеи обратили ту священную «свободу», ради которой истинные светочи человеческой жизни приносили в жертву и свое счастье и свою жизнь. Изучая жизнь государств с выборным началом, мы с очевидностью убеждаемся, что доктринерская «свобода» — фарисейская ложь, разрушающая и экономическую и нравственную жизнь народа, уничтожающая образ «человека» и приводящая к самому отвратительному рабству — рабству духа. Доктринерская «свобода» — это те чаша и блюдо, о которых Христос сказал: «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды»... «He тьма ли тот свет, который в тебе?»- сказал Христос, говоря о добровольном ослеплении, и эти слова одинаково применимы к той «свободе», которую всюду проповедуют теперь — одни ради личных целей, другие — не ведая, что творя.  Обращение человека в скота, уничтожение в жизни всякого внутреннего начала и обращение этой жизни в исключительную и постоянную погоню за наживой, обращение женщины в пустое, бессодержательное и безнравственное существо, совершенное разрушение литературы и обращение газеты в деловой листок с приправой шантажно-порнографического соуса, создание наемных бродяг, именуемых членами муниципалитета и депутатами, и обращение служения общественному благу в отвратительную спекуляцию совести — вот прелести того «выборного права», о котором мы кричим, которым мы кичимся и в котором хотим видеть не только последнее слово прогресса, но и панацею от всех бед социальной жизни. Да и чего мы можем требовать от нравственного мировоззрения того общества, на устах которого еще и теперь французская революция именуется великой? Разбой, грабеж, массовые убийства, разрушение того, к чему, через несколько лет, вновь пришли и, потом, наполнение ужасом и смертью, с миллионами человеческих жертв, жизни всех других народов — это на языке новейшей нравственной философии называется великим актом великой французской революции!..

Я не буду разбирать жизнь еще других республиканских и конституционных государств. В том или ином виде, но повторяется все одно и то же. Корреспондент «Нового Времени» от 25-го октября настоящего года пишет, что «сорок убитых и более ста человек смертельнораненых — вот оборотная сторона медали пресловутых либеральных конституционных выборов в Венгрии». Венгерский президент министров накануне выборов потребовал пятьдесят тысяч войска для охранения порядка. И все-таки получилось «сорок убитых и более ста смертельно раненых»! Таким образом взамен «власти от Бога» на жизненной арене выступила такая власть, которую необходимо сдерживать войсками и которая все-таки оканчивает свое проявление 40 убитыми и более 100 смертельно ранеными. Получается сборище людей, не понимающее даже всей святости того момента, к которому их призывают во время выборов. Само собою разумеется и результат таких выборов должен быть самый печальный. Ожидовение Австро-Венгрии — всеми признанный факт. Положение Галиции и других славянских народностей — поистине ужасно. Еврейство с его нравственно растлевающим значением и экономическим разорением народонаселения пустило глубокие корни в этой стране и резко отражается и на депутатах, и на муниципалитете, и на журналистах. «Свобода» обратилась в самую отвратительную свободу эксплуатации своего ближнего.

V

Постоянно думая о конституционном образе Правления, о выборном начале, мы не признаем идеи неограниченной монархии и убеждены, что таковой идеи совсем не существует. Мы принимаем в своем мышлении неограниченную монархию как необходимый результат чуть ли не младенческого состояния России и ее невежества. Мы преклоняемся пред неограниченной монархией как пред силой факта, как перед переходной ступенью к другому более высшему, более разумному образу Правления, к той или иной конституции, с большей или меньшей степенью самоуправления. В этом отношении наша интеллигенция до такой степени легкомысленна и поверхностна, что она никогда не задает даже себе вопроса: «нe тьма ли тот свет, который в тебе?»и совершенно закрывает глаза и пред вопиющими злоупотреблениями выборного начала в Европе и Америке и, что самое главное, пред разрушением нравственного строя общества и нравственного образа «человека». В этом отношении наша интеллигенция творит, поистине не зная что. Она видит, чувствует и сознает, что с каждым днем жизнь становится тяжелее, что в жизни нашей все с большей силой появляется какая-то пустота, что мы не знаем, что с собою делать, не только тогда, когда остаемся наедине сами с собою, наедине с Богом, но и тогда, когда являемся в обществе, среди себе подобных интеллигентных людей. Нет разговора, нет общности задач, нет идеи, одухотворяющей собрание людей. Чувствуя все это, болея и страдая душой, наша интеллигенция не сознает того, что она же в том виновата, что она же пригласила на жизненную арену толпу с совершенно другим развитием, другими задачами и стремлениями, нанося таким образом непоправимый вред не только самой себе, но и этой толпе, оторвав ее от естественной жизни, от естественного и постепенного хода ее развития. Из простого и хорошего человека из толпы, нарядив его в несвойственный ему костюм, мы сделали какого-то болвана, который стал мнить о себе, что он не только может самоуправляться, но и править другими.

С другой стороны, инстинктами толпы, ее численностью, ее экономическими средствами мы придавили интеллигента, понизили состояние его духовной атмосферы и обратили его в нечто мелкое, жалкое, далекое и от неба и от земли. В общем потеряла и та и другая сторона и само направление жизни должно быть отнесено к явлениям чисто регрессивного характера. Роковая ошибка заключалась именно в том, что не мы начали подниматьмассу до своего умственного и нравственного уровня, а, благодаря ложно понятым либеральным доктринам и социальным теориям, дали массе возможность понизитьнас до своего уровня. Наша интеллигенция не усвоила себе того основного положения, что ни политический строй, хотя бы и на либеральной подкладке, ни революция с террором и убийствами могут прогрессировать жизнь человеческую, а революция духа, перемена духовного состояния. Внешний мир есть отражение внутреннего и если переменится мир внутренний, то перемена внешнего будет уже логическим следствием. Учение Христа не касалось внешнего мира, а между тем внешний мир чудодейственно изменялся повсюду, куда проникал свет Христова Учения. He видеть и не понимать этого могут только люди поверхностные и легкомысленные, которые набили свои головы различными отрывками из различных книг и, не составив решительно ничего своего, с гордостью мнят себя чуть не законодателями и преподносят чужое из чужих книг. Поэтому встряхните вы российского либерала и вы увидите, что он совершенно пуст, что в его голове нет ни малейшего проблеска никакой идеи. Он драпируется в красивые фразы «свободы» и «равенства» и, не понимая сам этих фраз и не представляя себе того истинного пути, по которому действительно можно достигнуть «свободы», нежданно-негаданно для самого себя начинает барахтаться в лужах грязи, делаясь свидетелем полного разрушения нравственных основ. Необходимо признать, что только Образование может дать счастливое будущее для государственного организма и только Церковь и Власть могут влить в его организм правильное развитие и истинное образование.