Статья

23 декабря все истинные русские монархисты отмечают День рождения Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны. Во многом символично, что Государев юбилей совпал с юбилеем всей Династии – 400-летием Дома Романовых.

Православная Монархия, как власть богоустановленная и наследственная, создает особый ореол вокруг своего обладателя, носителя и охранителя – Державного Государя. Поэтому его персона издавна почиталась в православной традиции, как священная и сакральная. Большое значение придавалась и всем праздничным дням, связанным с почитанием верноподданными своего Монарха.

Как писал в 1832 году Архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий (Борисов, 1800 – 1852), «в жизни каждого человека важен день его рождения; потому что от него начинается, и потому самому зависит целая жизнь. Но день рождения Государя должен быть важен и священ для целого народа; потому что от него начинается и зависит новая судьба всего Царства. Явление на свет державных лиц подобно восхождению на тверди новых светил: всякий невольно спрашивает при сем, чего должно ожидать и что оно предвещает? И не напрасно! Возьмите всемирную историю и перемените в ней, даже только переставьте несколько имен Царственных: и вы увидите, что вместе с тем сама собою должна принять другой вид история целых народов. Так много значит жизнь Царей и правителей! И вот почему почти все народы, даже неведующие истинного Бога, в дни рождения владык своих обращались к алтарям: чувствовали, что это священные дни откровений небесных о судьбе племен и народов».

15 января 1961 г. в Мадридской газете «Ия» журналистом Кармен Дебен помещена беседа с Великой Княжной Марией Владимировной, которая, таким образом, впервые дала свое интервью представителю иностранной печати.

В газете находим два снимка: на одном Ее Императорское Высочество сидит на диване рядом с Ее Императорским Высочеством Великой Княгиней Леонидой Георгиевной; под снимком читаем: «В возрасте семи лет Великая Княжна Мария говорит по-русски, по-испански и по-французски» На втором снимке Великая Княжна снята, стоя во весь рост. Интервью озаглавлено: «Эта девочка, которая может стать Русской Императрицей, живет в Мадриде», подзаголовок: «Великая Княжна Мария – дочь Великого Князя Владимира, Наследника Династии Романовых».

Автор рассказывает, как при посещении им выставки знаменитого художника Франческо Залис, известного своими детскими портретами, он обратил внимание на портрет очаровательной девочки с живыми глазами и прелестной улыбкой. Посмотрев в каталог, он прочел: «Ее Императорское Высочество Русская Великая Княжна Мария». На выставке ему сказали: «Если в будущем падет большевицкий режим и Династия Романовых вернется в Москву, то эта девочка может стать Императрицей России».

В конце 2013 года, юбилейного для Российского Императорского Дома, его Глава – Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна отметила и юбилей личный.

Этот юбилей не может быть только личным праздником Великой Княгини Марии Владимировны. Ведь она занимает особое место в жизни современной России, являясь живым олицетворением ее великой истории. Она исполняет особую, если не сказать, уникальную миссию, представляя Дом Романовых для наших современников.

Об этом напомнил Патриарх Кирилл в беседе на телевидении: «В лице Великой Княгини Марии Владимировны и ее сына Георгия сохраняется преемственность Романовых – уже не на Российском Императорском Престоле, а просто в истории». Нам, действительно, должен быть дорог тот факт, что есть живые нити, которые связывают нас с нашей историей, с нашим великим Домом Романовых.

Скончался один из основателей газеты «Монархист» М.Александров

В Санкт-Петербурге после тяжелой болезни на 58-м году жизни скончался выдающийся теоретик российского легитимистского движения и публицист, один из основателей газеты «Монархист», бывший глава Российского христианско-монархического союза Михаил Алексеевич Александров.

М.Александров родился 9/22 ноября 1955 года в Петербурге (большевицкая кличка – Ленинград). В 1974 году поступил в Духовную семинарию, из которой был впоследствии отчислен.

Будучи убежденным антикоммунистом, в ноябре 1988 года вступил в первую появившуюся антисоветскую организацию – Демократический Союз. Однако вскоре разочаровался в либерально-демократической идеологии этой структуры и в начале 1990 года ее покинул.

Итогом его духовных и идейных исканий стали твердые православно-монархические убеждения. В 1990 году М.Александров стал одним из основателей первой в городе монархической организации – Петербургского монархического центра (ПМЦ) и его первым вице-председателем. В том же году он вступил в Российский Имперский Союз-Орден. В конце 1990 года стал одним из основателей газеты «Монархист» (первый номер вышел в начале января 1991 года), в редколлегию которой входил до 1998 года.

Вопрос этот, несмотря на его кажущуюся бесцельность, вправе задать себе каждый русский человек, потому что вопрос этот имеет не только мечтательно-фантастический смысл, но и смысл религиозный.

Ведь мы, отвечая на этот вопрос, будем рисовать светлые и радостные картины не только внешнего процветания России, благополучия ее народа, но и скажем, что в этом случае было бы торжество правды на земле, что Россия, возглавленная своим праведным Государем, богатая и могучая, повела бы все народы к свету Божией правды.

А если так, то мы не только можем, но и должны задать себе вопрос – почему же в таком случае Господь не допустил совершения этих святых, таких казалось близких тогда к осуществлению и созревших возможностей?

Чтобы правильно, без бунта против Бога и без сомнений во всемогуществе Божием, ответить на этот мучительный вопрос, надо внимательно оглянуться на прошлое и посмотреть, чем была Россия перед революцией, какие силы были у нее в наличности, какими идеями она одушевлялась, по какому пути шла, и были ли у нее духовно реальные средства выполнить те пленительные картины торжества Православия, какие преподносятся русскому сердцу при мысли о том, что могло бы быть?

О «вредных мультфильмах»

Подумалось, что пресловутый закон о возрастных цензах для любой зрелищной продукции, в соответствии с которым, например, мультфильм «Ну, погоди!» или множество русских сказок, не должны демонстрироваться детям младше 12 лет, якобы для защиты их от «сцен насилия», имеет совсем другую цель.

Возьмем для примера знакомые всем с детства русские сказки – про Змея Горыныча, Кощея Бессмертного, Бабу Ягу, Соловья Разбойника с одной стороны, и про Ивана Царевича, Алешу Поповича да Илью Муромца – с другой. Чему они учат детей? Во-первых они говорят, что в мире есть Добро и Зло. Во-вторых, они объясняют «что такое хорошо, и что такое плохо». Наконец, в-третьих, они утверждают наказание Зла и победу Добра. Таким образом, у детей формируется морально-этическая система, они ориентируются на положительных персонажей и не приемлют отрицательных, они учатся делать выбор.

И вот этих самых основ этики – данных в простой, занимательной форме – современных детей и лишают. С младых ногтей в них укореняют принцип нравственной индифферентности. Нет никакого Добра – есть некая субъективная оценка. Нет никакого Зла – есть другой взгляд, подход к проблеме. И главное – нет никакого наказания за совершенное зло. Как можно кого-то наказывать – это же «насилие, которое подорвет хрупкую психику ребенка».

А вот то, что Добро и Зло в сознании детей будут равнозначны – проблемой для создателей современного общества и строителей «светлого будущего», видимо, не является.

В этом году русские люди и в России, и по всему миру отмечают 400-летие Российского Императорского Дома. До большинства современных россиян сведения о том, что Династия сохранилась, что она не полностью уничтожена большевиками, дошли на рубеже 1980-90-х годов. Кто-то считает это историческим казусом, но нам, монархистам, тот факт, что Господь сохранил Законных Наследников Императорского Престола, дает надежду на воскресение подлинной России – Православной и Монархической.

Конец ХХ – начало ХХI века ознаменовались целым рядом серьезнейших изменений во всех сторонах нашей жизни. Колосс большевицкого всевластья, многим казавшийся незыблемым, рухнул. Уже много лет в обществе идут споры, что положило начало этим переменам. Тут и трагедия на Чернобыльской АЭС, и глупейшая антиалкогольная компания М.Горбачева. Тут и идиотская история с ГКЧП, и последовавший за ней государственный переворот с расчленением СССР лидерами республиканских компартий, положивший началу правления Б.Ельцина, а по существу, диктатуры криминальных кругов.

Церковь и государство

И Церковь Христова, и государство (государственная власть) являются установлениями Божьими на благо человека. Они имеют одну задачу – поощрение добра и защиту от зла (напр.: «Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отомститель в наказание делающему злое» (Римл. 13,4-5).

Государственная власть должна осуществлять эту функцию на уровне тела человека в его земной жизни; Церковь же Божия – на уровне духа. Соответственно, наиболее естественным и благоприятным способом взаимоотношений Церкви и государства является их максимально тесное взаимодействие и взаимопомощь в выполнении своих задач.

Достигнуть этого, очевидно, можно только двумя способами: воцерковить государство или огосударствить Церковь.

Свв. Отцы начала IV в. смело пошли первым путем, откликнувшись на призыв императора Константина Великого, отменившего Миланским эдиктом гонения на христиан. Так началась Эра Константина – эпоха христианской государственности, время проповеди Слова Божия по всей Империи и за ее пределами.

Естественно, не все и не всегда во взаимоотношениях Церкви и власти было гладко – ведь идеально только Царство Небесное – но государство не покушалось на христианские идеалы и стремилось действовать в их русле. Ту же традицию восприняла и Русская государственность.

«Пломбированный вагон» уже давно стал в России символом предательства. Наверное, все знают, как группа революционеров во главе с Лениным была перевезена в вагоне из Швейцарии через Германию в Данию, чтобы затем через Швецию прибыть в приграничный город Торнео. Все это знают и осуждают. Но мало кто знает, где был тогда товарищ Сталин.

Ленин с соратниками пересек границу России (сейчас это шведско-финляндская граница) в ночь на Пасху. Одно это уже впечатляет. Первая Пасха после февральской революции и как раз в начале ночи, когда во всех храмах начинают восклицать, а затем петь «Христос воскресе!» будущий демон-возглавитель страны пересекает границу и вступает на землю своих будущих владений. Христос воскрес из запечатанного гроба «еще сущей тьме», а здесь антихрист Ленин из запломбированного вагона выходит, чтобы излить свое безбожие. В начале дня на Пасху из Торнео Ленин телеграммой сообщит в Петроград своей сестре Марии, что его поезд прибудет на Финляндский вокзал на исходе понедельника в 23.50. Мария Ульянова, недавно освобожденная революцией из тюрьмы Кресты, сразу сообщит руководителям большевиков, Сталину и Каменеву.

Сталин и Каменев сами прибыли в Петроград недавно, 12 марта. Они сами еще не забыли долгий путь по железной дороге из Ачинска, который они проделали вместе с женой Каменева (сестрой Троцкого) и депутатом Госдумы Мурановым. 12 марта на Николаевском вокзале им была уготована великолепная встреча. Сохранились воспоминания очевидцев, как прибывших из Ачинска большевицких деятелей встречали ликующие толпы народа с красными знаменами. Их везли на царском автомобиле, а на всем пути следования от Николаевского вокзала до Таврического дворца стоял восторженный народ.

В «Монархисте» № 44-45 (2002 год), была опубликована первая часть статьи профессора Бориса Ширяева «Глубина сибирских руд». В то время в распоряжении редакции не было окончания этого материала. Сегодня, когда доступ к нему появился, мы републикуем его в рубрике «Русская публицистика».

Свидания перед отправкой в Сибирь разрешались всем [декабристам – ред.] не только с родственниками, но и с друзьями (Гернет, стр. 108). Бенкендорф явно «мирволил» заключенному Поджио, задерживая его отправку в Сибирь (Гернет, стр. 144). Позже генерал-губернатор Петербурга кн. Суворов по собственному почину просил Императора об освобождении Писарева, мотивируя просьбу тем, что тот был примерным сыном своей престарелой матери (Гернет, стр. 227).

Из советских просьб о помиловании со стороны «власть имущих лиц» мы знаем только одну: просьбу Горького, направленную к Ленину, о спасении жизни Великому Князю Николаю Михайловичу, как крупному ученому историку. Но и она не дала результата.

Судебный приговор по делу декабристов был подписан не всеми членами суда. Архипастыри Св. Синода, которые были членами суда, отказались поставить свои подписи под присуждением к смерти, мотивировав это своим саном служителей Христа. Не подписал его и известный в литературе адмирал Шишков, подав Государю объяснительную записку.

Все приговоры по многочисленным политическим процессам в СССР решались всегда всеми членами судов единогласно. Причина такого небывалого в истории единодушия ясна: все приговоры предрешены заранее.